السيوون هو المهد الروحي للمثقف الكوري، والأساس الذي نمت وازدهرت منه شغف العلماء بالتعلم والعدالة الاجتماعية.
<دوسان سيوون: منظر جوي (أعلى) وقاعة محاضرات (أسفل) حيث درس وعلّم العالم الكونفوشيوسي يي هوانغ.>
السونبي، النموذج الأولي للمثقف الكوري
كان السونبي مثقفين درسوا أعمال كونفوشيوس ومنسيوس، لكن لا ينبغي الخلط بينهم وبين النساك الذين تجاهلوا واقع عصرهم أو نأوا بأنفسهم عنه. وعلى الرغم من أنهم كانوا من أبناء الطبقة الحاكمة خلال سلالة جوسون، فقد تشبعوا أيضًا بإحساس عميق بالمسؤولية الاجتماعية. وبشجاعة وشغف بالعدالة، قدموا عرائض صريحة إلى الملك وهم يدركون أن ذلك يعرّض حياتهم للخطر. كما تعاطفوا بعمق مع محن الطبقة العامة ومعاناتها. إن روح السونبي هي التي حملت سلالة جوسون عبر تاريخها الممتد 500 عام، وهي الروح نفسها التي انتقلت إلى طلاب الجامعات والمثقفين في كوريا الحديثة، ممن جعلوا التحول الديمقراطي في كوريا ممكنًا.
<لوحة للفنان الجوسوني كانغ هي-أون (1710~؟) تُصوّر سونبي يؤلف قصيدة.>
السيوون، مهد روح السونبي في جوسون
السيوون هو المكان الذي كان يجتمع فيه سونبي جوسون للدراسة. وكان السيوون في آنٍ واحد مزارًا يخلّد ذكرى معلم محترم أو حكيم كلاسيكي، ومعهدًا بحثيًا للتعلم الأكاديمي، ومدرسة لتعليم العلماء المستقبليين وتنشئتهم. خلال سلالة جوسون، صُنّفت المؤسسات التعليمية عمومًا إلى نوعين: سونغيونغوان وهيانغيو. كان الأول أشبه بجامعة حكومية، بينما كان الثاني مدرسة محلية مدعومة من الدولة. أما السيوون فكان بمثابة كلية محلية خاصة بالمعنى الحديث. وقد قرر عدد من السونبي، ممن رأوا أن مؤسستي سونغيونغوان وهيانغيو التعليميتين لا تخدمان مجتمعهم كما ينبغي، إنشاء بديل خاص بهم: السيوون. في البداية موّلوا بأنفسهم بناء السيوون، وشُيّد معظمها في أماكن هادئة ومنعزلة حيث كان التركيز منصبًا بالكامل على الدراسة وتعليم الطلاب. وفي وقت لاحق، بدأت السيوون تتلقى تمويلًا من الدولة. وبحلول أواخر عهد جوسون، كان هناك ما يقرب من 600 سيوون في أنحاء البلاد، وهو وضع أدى إلى نشوء فصائل متنازعة بين السيوون. ومع ذلك، ظل السيوون أساس روح السونبي، حيث تُترك كل المصالح الدنيوية جانبًا لصالح التقدم الأكاديمي وتنشئة علماء المستقبل.
<دوسان سيوون في الخريف.>
السيوون، الجمالية المعمارية للنبلاء الملزمين بخدمة المجتمع
تجسّد المبادئ المعمارية للسيوون فلسفة كورية خالصة، كما تجسّد روح السونبي السليمة والنبيلة. حتى السيوون الكبيرة المدعومة من الدولة والمستقرة ماليًا (مثل دوسان سيوون وبيونغسان سيوون في أندونغ، وسوسو سيوون في يونغجو) شُيّدت بأسلوب بالغ التقشف والبساطة. ويرجع ذلك إلى أن ما كان مهمًا لدى السونبي هو قوة الحياة لا المادة؛ ففي الواقع، بدا معظم السيوون متواضعًا إلى حد يقارب البؤس. ويمكن العثور على روح السونبي هذه ليس فقط في عمارة السيوون، بل أيضًا في حديقته. فقد ضمّت كل حديقة سيوون الشجرة نفسها: شجرة كريب ميرتل، التي كانت تُسمى أيضًا شجرة "الأحمر لمئة يوم" لأن أزهارها قيل إنها تبقى حمراء 100 يوم. لماذا شجرة كريب ميرتل؟ إن لحاء شجرة كريب ميرتل رقيق للغاية حتى كأنه غير موجود؛ فباطن الشجرة ظاهر تمامًا للجميع. زرع السونبي هذه الشجرة لأنها كانت تمثل عزمهم على عيش حياة شفافة وفاضلة مثل كريب ميرتل. وكان وضوح ما بداخل الشجرة يعزز لدى السونبي أهمية ألا يتصرف المرء بطريقة ويفكر بأخرى. وتوضح الحكاية التالية من «محاورات كونفوشيوس» العلاقة المتصورة بين كريب ميرتل وروح السونبي لدى كونفوشيوس. ذات يوم، سأل تلميذ كونفوشيوس عن نوع الجوهر الذي يسري في «كتاب الشعر». فأجاب كونفوشيوس: "جوهر لا يفكر بأي أفكار شريرة."
ليست الكونفوشيوسية فلسفة قديمة الطراز أو عفا عليها الزمن. إنها علم يعلّم المسؤوليات الأخلاقية – ممارسة مبدأ النبلاء الملزمين بخدمة المجتمع – التي يجب أن يتحلى بها مثقفو اليوم وقادته لخدمة شعوبهم. وروح السونبي هي الإرادة الرامية إلى حماية هذه الأيديولوجيا.
عندما تزور كوريا، احرص على تخصيص وقت لزيارة أحد السيوون والشعور بقوة روح السونبي ونقائها.
<بيونغسان سيوون الخاص بريو سونغ-ريونغ (1542~1607)، العالم الكونفوشيوسي والسياسي في سلالة جوسون.>
* الصور مقدمة من منظمة السياحة الكورية وإدارة التراث الثقافي في كوريا.