إقامة في المعبد - رحلة روحانية بحثًا عن الصفاء

اكتشف السكينة داخل المعابد الجميلة في كوريا.

تعلّم تأمل السون الكوري، واختبر حياة المعبد الفريدة، واستمتع بجمال الطبيعة في مشهد جبلي هادئ.

اعثر على صفاء الذهن ودع ضغوط الحياة الحديثة تتلاشى.

ما هي الإقامة في المعبد؟

تُعدّ الإقامة في المعبد فرصة فريدة للسياح الأجانب للعيش في معبد بوذي والتعرّف عن قرب إلى الثقافة البوذية الكورية وتجربتها مباشرة. وتقع معظم المعابد في أعماق الجبال، مما يتيح للزوار الاستمتاع الكامل بجمال الطبيعة. ومن خلال التدريب الروحي، مثل تأمل السون (الزن) والشعائر البوذية، يبلغ الضيوف صفاء الذهن الذي تشتد الحاجة إليه في العالم الحديث. إن الإقامة في المعبد تجربة ثرية تُنعش الروح والوجدان، وتخفف التوتر، وتعرّف الزوار بالثقافة البوذية الكورية التقليدية.

يشمل البرنامج الأساسي في المعبد الشعائر البوذية، وتأمل السون، ومراسم الشاي، وبالو-غونغيانغ (وجبة بوذية تُقدَّم في أوعية خشبية تقليدية). وهناك أنشطة أخرى كثيرة يمكن المشاركة فيها، مثل صنع فوانيس اللوتس، والطباعة بالحبر والورق، ونظم خرزات الصلاة البوذية.

الشعائر اليومية

• ييبول (مراسم ما قبل الفجر)

في ظلمة ما قبل الفجر، يكسر الصمتَ الصوتُ اللطيف الإيقاعي للمُوكْتاك (ناقوس خشبي) وتراتيل راهب، فيوقظان كل من في حرم المعبد. وتعقب التراتيلَ المنغمةَ عزفُ أربع آلات إيقاعية أكبر: الطبل، والسمكة الخشبية، وناقوس السحاب، والجرس الكبير.

ثم، بعد أن يدخل الجميع إلى قاعة بوذا الرئيسية، تبدأ مراسم التبجيل قبل الفجر، من خلال التراتيل المرفوعة إلى البوذات والبوديساتفات والأسلاف. وقد أُقيمت هذه الشعيرة يوميًا في المعابد الكورية منذ أقدم ما ترويه الذاكرة. ويكون وقع أصوات التراتيل وهي تتردد في قاعات المعابد الكبيرة مؤثرًا على نحو خاص.

• تأمل السون (الزن)

السون شكل من أشكال التأمل يشبه الزن، يتيح للإنسان التأمل في ذاته. وتشتهر كوريا بالحفاظ على هذا التقليد التأملي الرفيع الذي لا يزال مزدهرًا حتى اليوم. وتواصل البوذية الكورية بفخر تقليد التأمل من خلال خلوَتين مكثفتين مدة كل منهما 3 أشهر، إحداهما في الصيف والأخرى في الشتاء.

تشمل جميع التقاليد البوذية شكلاً من أشكال التأمل، ويُعدّ السون طريقة لممارسة التأمل في بوذية الماهايانا. يضع هذا التأمل حدًا لـ«عقل القرد» الذي نختبره جميعًا، فتصفو أذهاننا ونستطيع العودة إلى ذاتنا الأصلية. ولهذه العودة إلى الذات الأصلية مصطلحات أخرى كثيرة، منها الاستنارة، واليقظة، وإدراك طبيعة بوذا في المرء.

• بالوو-غونغيانغ (خدمة الوجبة البوذية الجماعية)

حتى تناول الوجبة جزء من الممارسة الدينية للراهب. فقبل الأكل، يتأمل الراهب بامتنان العدد اللامتناهي من الأشخاص الذين شاركوا، مباشرة أو غير مباشرة، في إنتاج الوجبة ومعالجتها وإعدادها. كما يتذكر العدد اللامحدود من الكائنات التي تعاني الجوع والمجاعة. ويتأمل كذلك المساواة والانسجام في جماعة الرهبان الذين يشاركهم الوجبة. إن التقدمة البوذية الكورية الحقيقية للطعام (بالوو-غونغيانغ، وتعني حرفيًا «تقدمة الوعاء») هي ممارسة يسعى فيها المشارك إلى إبقاء قانون ترابط كل شيء حاضرًا في ذهنه، ومن ثم تنمية رحمة عظيمة تجاه جميع الكائنات الحية.

تُقام وجبة التقدمة في وضعية نصف اللوتس وبصمت تام، حتى إن الملاعق الخشبية وعيدان الطعام لا تُصدر صوتًا، ولا تُهدر حبة أرز واحدة. فلا كلام، ولا تُسمع سوى تراتيل الرهبان بوصفها الكلمات الوحيدة المنطوقة في هذا الطقس المؤثر.

• دادو (مراسم الشاي)

إعداد الشاي الجيد والاستمتاع به من ممارسات الديانة البوذية. ويقول الكوريون إن للاستمتاع بالشاي الجيد طرقًا عدة. ينبغي أن يبدأ المرء بالاستمتاع بأصوات غليان الماء، ثم الاسترخاء مع رائحة الشاي المهدئة وتأمل ألوانه الناعمة والرقيقة. وأخيرًا، يمكنه أن يشعر بدفء الشاي وهو يتشعّ عبر الكوب، فيما يتذوق النكهة ببطء.

لا يتسم التقليد الكوري في شرب الشاي برسمية اليابان، ولا بالروتين اليومي الشائع في الصين والغرب. فهو يقع في منزلة بينهما، متسمًا بحرية تجعله ليس رهبانيًا خالصًا ولا دنيويًا خالصًا.

على مدى قرون، استمتع متأمّلو السون بشرب الشاي بوصفه وسيلة للتأمل في الذات والطبيعة ومبادئ الكون. وقد قال الأسلاف إن شرب الشاي يتيح فرصة لتقدير عبير الشاي ولونه وجماله بهدوء؛ ومن خلال السعي إلى الحقيقة في ذلك، يمكن لشرب الشاي أن يقود المرء إلى عالم الاستنارة، فيجعل التركيز أثناء شرب الشاي شكلًا من أشكال السون بحد ذاته. ومن هنا نشأ القول: «السون والشاي نكهة واحدة».

• أوليُوك (العمل الجماعي)

تعني «أوليُوك» أن سكان المعبد يعملون جميعًا معًا. وتمثّل «أوليُوك» تقليد السون الكوري خير تمثيل. ومن قواعد السون أن يومًا بلا عمل هو يوم بلا طعام. وتلتزم جميع المعابد الكورية بهذه القاعدة، فهي ليست مجرد موعظة، بل مبدأ عملي في حياة الاكتفاء الذاتي داخل معبد بوذي ناءٍ.

عادةً يبدأ الأوليوك بعد الإفطار، وقد يشمل الزراعة أو تنظيف أماكن المعيشة أو كنس الفناء. ولا يُعد هذا مجرد عمل بدني، بل ينبغي النظر إليه كطريقة أخرى للممارسة وتنمية الصبر والانضباط. وعلى الرغم من أنه ليس مكثفًا كتأمل السون، فإن الروتين الإيقاعي للأعمال الأساسية يوفر أساسًا قويًا للممارسة اليومية للرهبان.

كذلك، بعد التأمل وقراءة السوترات والعبادة، يجد الرهبان في الأوليوك راحة وطمأنينة. فكنس أوراق الخريف من الفناء أو الثلج من الممرات يتيح فرصة للتواصل الهادئ مع الطبيعة ومع بعضهم بعضًا ضمن مجتمع العمل. وتُعد المشاركة في الأوليوك وسيلة للزوار للتعبير عن امتنانهم للمضيفين، وللانضمام إلى طقس يومي مهم.

• جولة في المعبد

إن عددًا كبيرًا من الأصول الثقافية في كوريا ذو طبيعة بوذية، بل يتجاوز 65% منها. وتُعد المعابد البوذية من أكثر هذه الأصول إبهارًا وشمولًا، إذ تصون مجموعة متنوعة من الأصول الثقافية الوطنية، مثل العمارة والنحت والحِرف واللوحات. وتمثل هذه إبداعات دينية وفنية تمتد من القرن السابع في فترة الممالك الثلاث وصولًا إلى عهد جوسون، الذي انتهى عام 1910.

تستخدم المعابد العمارة التقليدية وتعرضها، كما تحتضن وتوظف أصولًا تاريخية أخرى مثل اللوحات، والدانتشونغ (أساليب التلوين البوذية)، وسيونغمو (الرقص البوذي)، وبومباي (الموسيقى البوذية). وتحافظ المعابد على التقاليد الكورية بوصفها فنونًا حية.

تقع معظم المعابد الكورية في أعماق الجبال. وهذا جانب فريد من الثقافة البوذية الكورية. تمتزج المعابد بانسجام مع بيئتها الطبيعية، فتثري المشهد وتجسد السكينة. ويمكن للمرء أن يشعر بالسلام في مثل هذا المكان، وأن يختبر أيضًا الثقافة الكورية التقليدية في هذه المواقع.

• الجدول

*هذا جدول نموذجي. وقد يختلف قليلاً بحسب المعبد. تتوفر إقامة المعبد للتأمل المكثف أو للراحة في بعض المعابد. ويمكن تمديد مدة الإقامة في المعبد.

قائمة المعابد المتاحة للإقامة في المعبد

* الصور مقدمة من منظمة السياحة الكورية والمعابد.