Dol hareubang (Steinstatue der Insel Jejudo) – Festungswächter

Dol hareubang (Stone Statue of Jejudo Island) – fortress guardians

Aufrecht und wachsam, zugleich von mitfühlender Präsenz, dienten diese ausdrucksstarken Steinstatuen seit jeher als zeitlose Schutzfiguren für das einfache Volk.

Was ist der Dol hareubang?

Der Dol hareubang (auch „hareubang“) der Insel Jejudo hat runde, hervorstehende Augen, einen fest geschlossenen Mund und eine Soldatenmütze auf dem Kopf. Er steht in leicht gebeugter Haltung, mit hochgezogenen Schultern und vor dem Bauch zusammengelegten Händen. Mit seiner unverwechselbaren Erscheinung, aus porösem Basalt gemeißelt, gilt der Dol hareubang als das bekannteste Symbol und Gesicht der Insel Jejudo. „Dol hareubang“ bedeutet im Jeju-Dialekt „Großvater aus Stein“ („dol“ bedeutet auf Koreanisch Stein) und war ursprünglich ein Ausdruck, den Kinder über viele Generationen hinweg untereinander verwendeten. Erst 1971 wurde er als offizieller Name dieser Figur festgelegt. Zuvor war der Dol hareubang je nach Region unter verschiedenen Bezeichnungen bekannt: in Jeju-si als „wuseokmok“, in Seongeup-ri als „beoksumeori“ und „museokmok“ sowie in Daejeong-eup als „museokmok“. Ausgehend von diesen Namen scheint eine gewisse Verbindung zu den steinernen Wächterfiguren des koreanischen Festlands bestanden zu haben, den sogenannten Jangseung.

Im Gegensatz zu den Jangseung des Festlands, die meist keine Hände besitzen, haben Dol hareubang jedoch stets zwei Hände, die vor Brust oder Bauch angeordnet sind. Außerdem sind Dol hareubang immer bartlos und haben geschlossene Münder, ohne sichtbare Zähne. Die meisten sind paarweise aufgestellt. Eine Figur hebt gewöhnlich die rechte Hand, die andere die linke. Eine erhobene rechte Hand weist darauf hin, dass die Figur einen zivilen Beamten darstellt, da man glaubte, dass der Pinsel mit der rechten Hand geführt wird. Eine erhobene linke Hand hingegen deutet auf einen Militärbeamten hin, da Bogen und Speer mit der linken Hand gehalten werden. Diese Paare aus zivilen und militärischen Dol hareubang fungierten als Dorfwächter – als Beschützer des einfachen Volkes vor Katastrophen und Unglück.

Welche Rolle spielt der Dol hareubang?

Im Vergleich zur Rolle der Jangseung, die als religiöse Statuen galten und an die man Gebete für Glück und Wohlergehen richtete, bestand die Funktion der Dol hareubang vor allem darin, Festungen zu schützen oder zu bewachen. Die heute sichtbaren Dol hareubang wurden infolge der Urbanisierung von ihren ursprünglichen Standorten nahe der Festungsmauer von Jeju versetzt. Da in den umliegenden Dörfern keine solchen Figuren gefunden wurden, geht man davon aus, dass Dol hareubang höchstwahrscheinlich als Festungswächter betrachtet wurden. Die Öffnungen an ihren Körpern – ein Hinweis darauf, dass Jeongnang, die dicken Holzstangen an den Haupteingängen traditioneller Häuser auf Jeju, an ihnen eingehängt wurden – gelten als weiterer Beleg für ihre Wächterfunktion.

Wann entstanden die Dol hareubang?

Die Geografie von Jejudo (Tamlaji) enthält die folgende Beschreibung: „Der Ongjungseok (Dol hareubang) befindet sich am östlichen, westlichen und südlichen Tor der Festung Jeju. Sie wurden erstmals im 30. Regierungsjahr von König Yeongjo (1754) von Kim Mong-gyu errichtet; nachdem jedoch die drei Tore abgerissen worden waren, wurden zwei nach Gwandeokjeong gebracht, während zwei weitere an den Eingang des Samseong-Tempels versetzt wurden.“ Aus dieser Angabe allein geht jedoch nicht eindeutig hervor, ob die versetzten Dol hareubang von Kim Mong-gyu selbst geschaffen wurden oder ob Kim lediglich bereits vorhandene Dol hareubang an die Festungstore brachte. Sicher ist nur, dass Dol hareubang im Jahr 1754 existierten.

<Zwillings-hareubang am Hamdeok-Strand auf Jejudo.>

Wenn man berücksichtigt, dass die Jangseung am Standort des Unheungsa-Tempels in Naju, die auf etwa 1719 datiert werden, zu den repräsentativsten steinernen Jangseung zählen, und dass die Jangseung des Silsangsa-Tempels in Namwon auf 1725 und 1731 datiert sind, lässt sich 1754 in die Blütezeit der steinernen Jangseung einordnen – eine Epoche, aus der zahlreiche Beispiele erhalten geblieben sind. In diesem Fall kann angenommen werden, dass die Dol hareubang aus der im späten Joseon-Reich verbreiteten Kultur der steinernen Jangseung hervorgingen. So ähneln etwa die Jangseung von Hogi-ri in Namwon am Fuß des Jirisan-Berges – einer Gegend mit besonders hoher Konzentration steinerner Jangseung – den Dol hareubang sehr deutlich.

Woher stammen die Dol hareubang?

Zur Herkunft der Dol hareubang gibt es neben der Theorie, dass sie vom koreanischen Festland stammen, zwei bedeutende weitere Theorien. Die eine ist die Theorie eines südlichen Ursprungs, der zufolge sich die im Südpazifik verbreitete Verehrung riesiger Statuen – etwa der Moai-Statuen der Osterinsel – bis nach Korea ausbreitete. Die andere ist die Theorie eines mongolischen Ursprungs, die auf Ähnlichkeiten zwischen mongolischen Steinstatuen namens „huncholo“ und den Dol hareubang verweist. Diese Theorie geht davon aus, dass die Insel Jejudo aufgrund der Herrschaft der Yuan-Dynastie im späten 13. Jahrhundert mongolischen Kultureinflüssen ausgesetzt war. Daneben gibt es auch die Annahme, dass sich die Dol hareubang auf Jejudo eigenständig und ohne äußere Einflüsse entwickelten.

<Moai-Statuen der Osterinsel.>

Auch wenn die Dol hareubang von Jejudo in ihrer Form leicht variieren, ist ihnen gemeinsam, dass sie größer sind und strengere Gesichtsausdrücke tragen als die steinernen Jangseung anderer Regionen Koreas, wodurch sie eine besonders autoritäre Präsenz ausstrahlen. Die bekannten Dol-hareubang-Figuren, die als Souvenirs aus Jeju verkauft werden, basieren auf der Form der Dol hareubang aus der Stadt Jeju.