Dol hareubang (statua in pietra dell’Isola di Jeju) – guardiani della fortezza

Dol hareubang (Stone Statue of Jejudo Island) – fortress guardians

Erette e imponenti come presenze vigili ma benevole, queste espressive statue in pietra furono per secoli custodi senza tempo della gente comune.

Che cos’è il Dol hareubang?

Il Dol hareubang (anche “hareubang”) dell’isola di Jejudo presenta occhi rotondi e sporgenti, una bocca saldamente chiusa e un cappello da soldato sul capo; si erge in una postura leggermente curva, con le spalle sollevate e le mani raccolte all’altezza dello stomaco. Con il suo aspetto unico, scolpito nel basalto poroso, il Dol hareubang è letteralmente il simbolo più celebre e il volto dell’isola di Jejudo. Nel dialetto di Jeju significa “nonno fatto di pietra” (“dol” significa pietra in coreano): “Dol hareubang” era in origine un termine usato per molte generazioni dai bambini tra loro. Solo nel 1971 fu designato come nome ufficiale della figura. In precedenza, il Dol hareubang era conosciuto con nomi diversi a seconda della regione: “wuseokmok” a Jeju-si, “beoksumeori” e “museokmok” a Seongeup-ri, e “museokmok” a Daejeong-eup. A giudicare da questi nomi, sembra che vi fosse un qualche legame con le statue in pietra della Corea continentale, chiamate jangseung.

Tuttavia, a differenza dei jangseung della terraferma, che nella maggior parte dei casi non hanno mani, i Dol hareubang presentano sempre due mani poste davanti al petto o allo stomaco. Inoltre, i Dol hareubang sono sempre privi di barba e hanno la bocca chiusa, senza denti visibili. La maggior parte è realizzata in coppie poste una accanto all’altra. Di solito una figura ha la mano destra sollevata, mentre l’altra ha la mano sinistra sollevata. La mano destra alzata indica che la figura rappresenta un funzionario civile, poiché si riteneva che il pennello fosse tenuto con la mano destra; la mano sinistra alzata indica invece un funzionario militare, perché arco e lancia venivano impugnati con la mano sinistra. Queste coppie di Dol hareubang, funzionari civili e militari, agivano come guardiani del villaggio: protettori della gente comune da calamità e sventure.

<L’hareubang funzionario militare con la mano sinistra sollevata (a sinistra) e l’hareubang funzionario civile con la mano destra sollevata (a destra).>

Qual è il ruolo dei Dol hareubang?

Rispetto al ruolo dei jangseung, considerati statue religiose alle quali si rivolgevano preghiere per invocare la buona sorte, il ruolo dei Dol hareubang era principalmente quello di protettori o guardiani delle fortezze. I Dol hareubang visibili oggi furono spostati dalle loro collocazioni originarie vicino alle mura della fortezza di Jeju a causa dell’urbanizzazione. Considerando che non ne sono stati trovati nei villaggi vicini, si ritiene che i Dol hareubang fossero con ogni probabilità considerati guardiani della fortezza. I fori sui loro corpi — prova del fatto che vi venivano appesi i jeongnang, spesse assi di legno poste agli ingressi principali delle case tradizionali di Jeju — costituiscono un’ulteriore testimonianza del loro ruolo di custodi.

Quando ebbero origine i Dol hareubang?

La Geografia di Jejudo (Tamlaji) contiene la seguente descrizione: “Gli ongjungseok (Dol hareubang) si trovano presso le porte orientale, occidentale e meridionale della fortezza di Jeju. Furono costruiti per la prima volta da Kim Mong-gyu nel 30° anno del regno di re Yeongjo (1754), ma dopo la demolizione delle tre porte, due furono trasferiti a Gwandeokjeong e altri due furono ricollocati all’ingresso del Tempio Samseong.” Tuttavia, questo dato da solo non chiarisce se i Dol hareubang ricollocati fossero stati realizzati dallo stesso Kim Mong-gyu o se Kim avesse semplicemente spostato Dol hareubang già esistenti alle porte della fortezza. L’unico fatto di cui possiamo essere certi è che i Dol hareubang esistevano nel 1754.

Se consideriamo che i jangseung del sito del Tempio Unheungsa a Naju, datati intorno al 1719, sono tra i più rappresentativi jangseung in pietra, e che i jangseung del Tempio Silsangsa a Namwon risalgono al 1725 e al 1731, possiamo includere il 1754 nell’età d’oro dei jangseung in pietra, un periodo da cui sono sopravvissuti molti esempi. In tal caso, si può ipotizzare che i Dol hareubang siano nati dalla cultura dei jangseung in pietra diffusa nel tardo periodo della dinastia Joseon. Ad esempio, i jangseung di Hogi-ri, Namwon, ai piedi del monte Jirisan (un’area con la più alta concentrazione di jangseung in pietra), somigliano molto ai Dol hareubang.

Da dove provengono i Dol hareubang?

Riguardo all’origine dei Dol hareubang, oltre alla teoria secondo cui deriverebbero dalla Corea continentale, esistono due principali ipotesi. La prima è la teoria dell’origine meridionale, secondo la quale la pratica di venerare statue gigantesche — come i Moai dell’Isola di Pasqua — diffusa nel Pacifico meridionale, si sarebbe propagata fino alla Corea. La seconda è la teoria dell’origine mongola, che evidenzia le somiglianze tra le statue in pietra mongole chiamate “huncholo” e i Dol hareubang; questa teoria sostiene che l’isola di Jejudo subì influenze culturali mongole in quanto governata dalla dinastia Yuan alla fine del XIII secolo. Esiste anche l’ipotesi che i Dol hareubang si siano sviluppati spontaneamente a Jejudo, senza influenze esterne.

Sebbene i Dol hareubang di Jejudo varino leggermente nella forma, hanno tutti in comune il fatto di essere più grandi e di presentare espressioni facciali più solenni rispetto ai jangseung in pietra di altre regioni della Corea, conferendo loro una presenza più autorevole. Le familiari statuette di Dol hareubang vendute come souvenir di Jeju si basano sulla forma dei Dol hareubang della città di Jeju.