科学と哲学が融合した韓国の風水は、韓国の人々の繁栄と安寧に欠かせないものです。
<韓国各地の吉地を詳述した書物『遊山録』に収められた絵画。>
東洋の地理学としての風水
現代の韓国においても、家を建てる前にまず問われるのは、その土地が吉地であるかどうかです（吉地は韓国語で「明堂（ミョンダン）」と呼ばれます）。両親の墓地を選ぶ際にも同じ問いが立てられ、墓所を定める前に風水の専門家（予言の才を持つ者）に相談します。韓国における明堂の概念へのこだわりは、特定の宗教、社会階層、教育水準に結びついたものではありません。むしろ、何千年にもわたり受け継がれてきた長い慣習です。古来、韓国の人々は、雨や風、季節の移ろいといった自然現象、そして身近な環境を形づくる山、水域、土地などの地理的特徴との調和が、人間の健康と幸福に寄与すると信じてきました。この信仰の核心は、良い明堂（「ト」とも呼ばれます）に家を建て、そこで一生を過ごし、同じく良い明堂に葬られることによって、自身と子孫に平安と繁栄がもたらされるという考えにあります。この信仰に、人間社会の運命は陰陽五行に基づくという理論が結びつき、人類の運命や吉凶に関するさまざまな予言が生まれました。こうした予言は道教の中で体系化され、独自の東洋的な精神的エコロジー科学である風水（韓国語で「風水地理（プンスジリ）」）の発展へとつながりました。
<正祖（在位1776～1800年）の側室であった朴氏（1770～1822年）の墓。最初の場所は望ましくない明堂であるとの見解に基づき、当初の位置から現在の場所へ移されました。>
風と水が生み出す大地の生きたエネルギー、風水
「風水（プンス）」という語の漢字は、文字どおり「風」と「水」を意味します。「風（プン、風）」は気候と大地を表し、「水（ス、水）」は水に関わるすべてを指します。要するに、風水の基本原理は、大地を一定の経路で満たす生命エネルギーが、それとどのように出会うかによって人間に幸運または災いをもたらす、というものです。生命エネルギー、すなわち「気」（中国語では「チ」）は、人体の血液が定まった血管を流れるように、一定の道筋を通って動くとされています。そのため、良い気を持つ人は生涯にわたり幸運と繁栄を享受します。また、さまざまな気の経路が重なる場所に家を建てれば、そこに住む一家は代々栄えるとされます。そのような場所が郡や道の中心となれば国全体が長く繁栄し、祖先の墓所として用いられれば、その家系から多くの優れた人物が生まれると信じられてきました。
大地にエネルギーが宿るという信仰は、大地を生きた存在として捉える認識に基づいています。人体に栄養や酸素を各部へ運ぶ血管があるように、大地にも同様の脈があると考えられているのです。
<輪図（ユンド）は羅針盤の一種で、風水の専門家が大地のエネルギーを読み解くために欠かせない道具です。>
<さまざまな種類の輪図。>
<1848年に刊行された24層の輪図の解説書。方位を示す四方、運勢を説く『易経』の八卦、天干（チョンガン）十干、大地を守護する道教の十二武神を象徴する地支（シビジ）十二支、そして二十四節気が含まれています。これらはすべて、陰陽五行説に従って盤面上に層ごとに体系的に配置されています。風水師はこの道具を用い、地形の特徴、風と水の量や流れ、地下に集中する気を読み取り、自然と調和した吉地を見つけます。>
現代の風水地理：生命と環境に基づく地理学の新たな選択肢
今日、風水は新しい形で理解され、応用されています。明堂を探すことを指す「トを見つける」という表現は、現代でいう「位置の指定」に近いものです。「トを見つける」ための条件は、個人や土地そのものによって大きく異なります。地形、地質、気候（風、気温）、水の存在といった自然条件は、交通、市場、労働力、土地の状態、原材料、電力供給といった社会的・経済的条件と調和していなければなりません。たとえば都市を計画する際には、工業地域、住宅地域、商業地域の配置、それぞれが向く方角、さらに消防署、病院、市庁舎、学校、公園の位置まで、風水の原理に照らして妥当性と正確性が徹底的に照合されます。重要な国家施設の敷地を決定する際にも、今日なお風水地理の原理が考慮されています。
<20世紀に制作された、大田市にある有名な明堂の町の風水図。>
今日の風水の概念は、生態学的かつ科学に基づく哲学的アプローチと、歴史地理学的かつ経験に基づくアプローチを等しく取り入れています。つまり、人々が最高の生活の質を享受できるよう、建造物と自然環境との理想的な関係を実現することを通じて、「自然との調和、または均衡」を追求するものです。
<『地理誌』は朝鮮王朝時代に刊行された書物で、風水に関する解説が収められています。>
* 写真提供：韓国文化財庁