韓国の仮面 ― 内なる欲望を映し出すファサード

Korean Mask – a façade that reveals one's inner desires

韓国の仮面は、伝統の意義を体現しながら、身に着ける者に自由な自己表現と解放をもたらす、二面性を備えた独自の象徴です。

<さまざまな韓国の仮面。>

<安東河回仮面（ハフェタル）は、何世紀にもわたり韓国の村々を守ってきた神聖な宝であり、韓国文化を代表する象徴のひとつです。>

タル、地上に降り立った神々の顔

「タル」とは、韓国語で「仮面」を意味します。古代の韓国人にとって、タルは神々（または特定の神）を象徴する神聖な存在でした。そのため、とりわけ大切にされ、崇拝の対象となり、住居から一定の距離を置いて保管されていました。同時に、タルには病や災いを退ける力があると信じられていました。仮面劇に含まれる歌や踊りは、村の平和と繁栄を守り、人々を危険や病から保護してくれるよう神々に祈る慣習に由来しています。

<朝鮮王朝時代の方相氏仮面（バンサンシタル）は、王室行事において悪霊を退けるものと信じられていました。>

歌い、舞う仮面

文明の発展とともに、仮面はシャーマニズムに用いられる神聖な祭具から、娯楽や芸術の形へと徐々にその役割を変えていきました。15世紀には、祭りに高揚感と楽しさをもたらす存在としての仮面の認識が、より確かなものとなりました。この役割の変化によって、タルチュム（「仮面舞踊」）とタルノリ（「仮面劇」）が誕生しました。いずれも農村演劇の独自の形として発展し、地域ごとに内容や表現方法に興味深い顕著な違いが見られます。黄海道の海西タルチュム、京畿道の山台ノリ、洛東江流域の五広大ノリと野遊、咸鏡道の獅子タルノリなど、韓国の素晴らしく個性豊かな仮面と仮面舞踊は、祝祭的で活気に満ちた表現として世界的に知られています。ひとたび仮面を身に着ければ、男女、老若、両班から庶民に至るまで、すべての人が社会的なしきたりや制約から解き放たれます。韓国の仮面そのものの造形もまた、慣習から自由です。それでも人々は皆、その仮面のどこかに自らと重なる部分を見いだします。このように、仮面はまさに心の奥に秘めた願望の顔なのです。

<京畿道の松坡山台ノリ。>

<松坡山台ノリで、医師が患者に鍼を打つ場面。>

韓国の仮面は、時に粗野に映るほどグロテスクで鮮やかな色彩を帯びています。誇張された目、鼻、口は、無造作に仮面へ取り付けられたかのように見えます。鼻はしばしば低く丸まり、目は鋭くつり上がり、口は大きく、強く歪んでいます。仮面は鮮やかな原色で彩られ、登場人物の個性や社会的階層、年齢、性別を表します。たとえば、老人の仮面は黒く暗い色調で、若者の仮面は赤く明るく、若い女性の仮面は白で表されます。性格の面では、赤く濃い色の仮面は無鉄砲さや攻撃性を、黄色や淡い色の仮面は愚かさや無能さを、黒や暗い色の仮面は不安を抱え社会の周縁に置かれた人物を象徴します。登場人物の二面性を表すために、仮面が半分は赤、半分は白に塗られることもあります。

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<黄海道の海西タルチュムのひとつ、康翎タルチュム。>

<康翎タルチュムで、老夫婦が喧嘩を演じる場面。>

タルチュム：他者の顔をまとい、世を嘲る

俳優たちがグロテスクな仮面をまとい、それぞれのリズムで身体を動かし、思う存分に世の中へ声を放ち、内に閉じ込められた欲望や抑圧された怒りを解き放つ活気ある祭り——それこそが、韓国の仮面舞踊を的確に表す姿です。

<黄海道の海西タルチュムのひとつ、鳳山タルチュム。>

鳳山タルチュムは、韓国を代表する仮面舞踊のひとつです。全7幕で構成される鳳山タルチュムは、舞踊、音楽、劇的な対話から成る野外劇（韓国語で「マダン劇」）です。マダン劇では、舞台と観客の明確な境界がなく、観客も自由に劇へ入り込むことができます。観客と演者の間に生まれるこの自由な相互交流が、マダン劇を韓国においても世界においても非常に独自性の高い伝統芸能にしています。鳳山タルチュムの主人公は、両班（上流階級）の家に仕える下男、マルトゥギです。上演を通じて、両班階級、堕落した仏教僧、そして横暴で家父長的な男性たちが嘲笑され、風刺されます。それは、庶民階級が受けてきた苦難と、抵抗の意志に声を与えるものです。こうした考えは、「現実」の生活では表明することが困難——あるいは不可能——であったものでした。

<鳳山タルチュムで、僧侶が獅子と踊る場面。釈迦は背教した僧を罰するために獅子を遣わし、僧は自らの罪を悔い改め、獅子とともに踊ります。>