Høye og oppreiste som en årvåken, men medfølende tilstedeværelse, tjente disse uttrykksfulle steinstatuene som tidløse voktere for vanlige folk.
<Dol hareubang laget av vulkansk stein fra Jejudo.>
Hva er Dol hareubang?
Dol hareubang (også «hareubang») fra Jejudo har runde, utstående øyne, en fast lukket munn og en soldathatt på hodet, og står i en foroverbøyd positur med høyt løftede skuldre og hendene samlet ved magen. Med sitt særegne uttrykk, hugget ut av porøs basalt, står Dol hareubang bokstavelig talt som Jejudos mest kjente symbol og ansikt. På Jeju-dialekt betyr «Dol hareubang» «bestefar laget av stein» («dol» betyr stein på koreansk), og betegnelsen var opprinnelig et ord som barn brukte seg imellom gjennom mange generasjoner. Det var i 1971 at navnet ble fastsatt som figurens offisielle betegnelse. Tidligere var Dol hareubang kjent under ulike navn avhengig av region: «wuseokmok» i Jeju-si, «beoksumeori» og «museokmok» i Seongeup-ri, og «museokmok» i Daejeong-eup. Ut fra disse navnene synes det å ha vært en viss forbindelse med steinstatuene (kalt jangseung) på det koreanske fastlandet.
<En kvinnelig (venstre) og mannlig (høyre) hareubang står side om side, som om de minnes fortiden.>
I motsetning til jangseung på fastlandet, som vanligvis ikke har hender, har Dol hareubang imidlertid alltid to hender plassert foran brystet eller magen. Dol hareubang er dessuten alltid skjeggløse og har lukkede munner uten synlige tenner. De fleste er laget som par som står sammen. Den ene har som regel høyre hånd løftet, mens den andre har venstre hånd løftet. En løftet høyre hånd indikerer at figuren er en sivil embetsmann, ettersom man mente at en pensel holdes i høyre hånd, mens en løftet venstre hånd indikerer at figuren er en militær embetsmann, fordi bue og spyd holdes med venstre hånd. Disse parene av sivile og militære Dol hareubang fungerte som landsbyvoktere – beskyttere av vanlige folk mot katastrofer og ulykke.
<En hareubang som ser halvveis begravet ut i bakken. De runde øynene, den fast lukkede munnen og soldathatten er tydelig uttrykt.>
<Den militære embetsmannen hareubang med løftet venstre hånd (venstre) og en sivil embetsmann hareubang med løftet høyre hånd (høyre).>
Hvilken rolle har Dol hareubang?
Sammenlignet med jangseung, som ble ansett som religiøse statuer man ba til for lykke og velstand, var Dol hareubangs rolle hovedsakelig å være beskytter eller vokter av festningsverk. De Dol hareubang som er synlige i dag, ble flyttet fra sine opprinnelige plasseringer nær Jeju-festningens mur på grunn av urbanisering. Siden ingen er funnet i nærliggende landsbyer, antas det at Dol hareubang mest sannsynlig ble betraktet som festningsvoktere. Hullene på kroppene deres (bevis på at jeongnang – tykke treplanker som fantes ved hovedinngangene til tradisjonelle Jeju-hjem – ble hengt på dem) er ytterligere tegn på deres rolle som voktere.
<En Dol hareubang med et stort sverd som fungerte som portvokter.>
Når oppsto Dol hareubang?
Geography of Jejudo (Tamlaji) inneholder følgende beskrivelse: «Ongjungseok (Dol hareubang) finnes ved Jeju-festningens østlige, vestlige og sørlige porter. De ble først bygget av Kim Mong-gyu i det 30. året av kong Yeongjos regjeringstid (1754), men etter at de tre portene ble revet, ble to flyttet til Gwandeokjeong, mens ytterligere to ble flyttet til inngangen til Samseong-tempelet.» Dette alene gjør det imidlertid ikke klart om de flyttede Dol hareubang ble laget av Kim Mong-gyu selv, eller om Kim ganske enkelt flyttet eksisterende Dol hareubang til festningsportene. Det eneste vi kan være sikre på, er at Dol hareubang eksisterte i 1754.
<Tvilling-hareubang ved Hamdeok-stranden, Jejudo.>
Hvis vi tar i betraktning at jangseung ved stedet for Unheungsa-tempelet i Naju, datert til rundt 1719, er blant de mest representative stein-jangseung, og at jangseung ved Silsangsa-tempelet i Namwon er datert til 1725 og 1731, kan vi regne 1754 som en del av stein-jangseungenes gullalder – en periode der mange eksempler er bevart. I så fall kan det antas at Dol hareubang oppsto fra stein-jangseung-kulturen som var utbredt i den sene Joseon-perioden. Som eksempel ligner jangseung i Hogi-ri i Namwon, ved foten av Jirisan-fjellet (et område med den høyeste konsentrasjonen av stein-jangseung), svært mye på Dol hareubang.
<En stein-jangseung i Namwon fra Joseon-perioden som ligner sterkt på Dol hareubang.>
Hvor kommer Dol hareubang fra?
Når det gjelder opprinnelsen til Dol hareubang, finnes det i tillegg til teorien om at de stammer fra det koreanske fastlandet, to hovedteorier. Den ene er teorien om sørlig opprinnelse, som hevder at praksisen med å tilbe kjempestatuer (som moai-statuene på Påskeøya), utbredt i det sørlige Stillehavet, spredte seg til Korea. Den andre er teorien om mongolsk opprinnelse, som peker på likhetene mellom mongolske steinstatuer kalt «huncholo» og Dol hareubang; denne teorien hevder at Jejudo var underlagt mongolsk kulturell påvirkning fordi øya ble styrt av Yuan-dynastiet på slutten av 1200-tallet. Det finnes også en teori om at Dol hareubang utviklet seg spontant på Jejudo uten ytre påvirkning.
<Moai-statuer på Påskeøya.>
Selv om Dol hareubang på Jejudo varierer noe i form, har de alle til felles at de er større og har mer høytidelige ansiktsuttrykk enn stein-jangseung fra andre regioner i Korea, noe som gir dem en mer autoritativ tilstedeværelse. De velkjente Dol hareubang-figurene som selges som suvenirer fra Jeju, er basert på formen til Dol hareubang fra Jeju by.
<Ulike typer turist-suvenirer knyttet til Dol hareubang.>
* Bilder gjengitt med tillatelse fra Korea Tourism Organization og Cultural Heritage Administration of Korea.