Возвышаясь как бдительное, но вместе с тем сострадательное присутствие, эти выразительные каменные статуи веками служили хранителями простого народа.
<Доль харэбанг из вулканической породы острова Чеджудо.>
Что такое доль харэбанг?
Доль харэбанг (также «харэбанг») острова Чеджудо имеет круглые выпуклые глаза, плотно сомкнутый рот и солдатскую шапку на голове; фигура стоит в сгорбленной позе, с высоко поднятыми плечами и руками, сложенными на животе. Благодаря своему уникальному облику, высеченному из пористого базальта, доль харэбанг буквально стал самым известным символом и лицом острова Чеджудо. На диалекте Чеджу выражение означает «дедушка, сделанный из камня» («dol» по-корейски значит «камень»), и первоначально слово «доль харэбанг» на протяжении многих поколений употребляли дети между собой. В 1971 году оно было утверждено как официальное название этой фигуры. Ранее, в зависимости от региона, доль харэбанг был известен под разными названиями: в Чеджу-си его называли «wuseokmok», в Сонгып-ри — «beoksumeori» и «museokmok», а в Тэджон-ып — «museokmok». Судя по этим названиям, вероятно, существовала определенная связь с каменными статуями материковой Кореи, называемыми чансынын.
<Женский (слева) и мужской (справа) харэбанги стоят рядом, словно вспоминая прошлое.>
Однако, в отличие от материковых чансынын, у которых чаще всего нет рук, у доль харэбангов всегда есть две руки, расположенные перед грудью или животом. Кроме того, доль харэбанги всегда безбороды, а их рты закрыты, без видимых зубов. Большинство фигур создавались парами и устанавливались вместе. У одной обычно поднята правая рука, у другой — левая. Поднятая правая рука указывает на то, что фигура представляет гражданского чиновника, поскольку считалось, что кисть держат правой рукой; поднятая левая рука означает военного чиновника, потому что лук и копье держали левой рукой. Эти парные доль харэбанги — гражданский и военный чиновники — выступали хранителями деревни, защитниками простых людей от бедствий и несчастий.
<Харэбанг, словно наполовину зарытый в землю. Хорошо переданы его круглые глаза, плотно сомкнутый рот и солдатская шапка.>
<Харэбанг-военный чиновник с поднятой левой рукой (слева) и харэбанг-гражданский чиновник с поднятой правой рукой (справа).>
Какова роль доль харэбангов?
По сравнению с ролью чансынын, которые считались религиозными статуями и которым молились о благополучии, роль доль харэбангов главным образом заключалась в защите крепостей и охране их ворот. Доль харэбанги, которые можно увидеть сегодня, были перенесены из своих первоначальных мест у стены крепости Чеджу вследствие урбанизации. Поскольку в близлежащих деревнях подобных фигур не обнаружено, считается, что доль харэбанги, вероятнее всего, воспринимались как хранители крепости. Отверстия на их телах — свидетельство того, что на них подвешивали чоннан, толстые деревянные перекладины у главных входов традиционных домов Чеджу, — служат дополнительным подтверждением их охранительной роли.
<Доль харэбанг с большим мечом, выполнявший роль стража ворот.>
Когда появились доль харэбанги?
В «Географии Чеджудо» («Тхамнаджи») содержится следующее описание: «Онджунсок (доль харэбанг) находится у восточных, западных и южных ворот крепости Чеджу. Впервые они были сооружены Ким Мон Гю в 30-й год правления короля Ёнджо (1754), но после сноса трех ворот две фигуры были перенесены к Квандокчжону, а еще две — ко входу в храм Самсон». Однако из этого одного источника неясно, были ли перенесенные доль харэбанги изготовлены самим Ким Мон Гю или он лишь переместил уже существующие фигуры к крепостным воротам. Единственный факт, в котором можно быть уверенными, — доль харэбанги существовали в 1754 году.
<Парные харэбанги на пляже Хамдок, Чеджудо.>
Если учитывать, что чансынын на месте храма Унхынса в Наджу, датируемые примерно 1719 годом, являются наиболее характерными каменными чансынами, а чансынын храма Сильсанса в Намвоне датируются 1725 и 1731 годами, то 1754 год можно отнести к золотому веку каменных чансынын — периоду, от которого сохранилось множество образцов. В таком случае можно предположить, что доль харэбанги возникли из культуры каменных чансынын, распространенной в поздний период династии Чосон. Например, чансынын из Хоги-ри в Намвоне, у подножия горы Чирисан — района с наибольшей концентрацией каменных чансынын, — очень похожи на доль харэбангов.
<Каменный чансынын в Намвоне, относящийся к эпохе династии Чосон, очень напоминает доль харэбанга.>
Откуда произошли доль харэбанги?
Что касается происхождения доль харэбангов, помимо теории о том, что они пришли с материковой Кореи, существуют две основные версии. Первая — теория южного происхождения: она утверждает, что практика поклонения гигантским статуям, подобным моаи на острове Пасхи, распространенная в южной части Тихого океана, достигла Кореи. Вторая — теория монгольского происхождения, указывающая на сходство между монгольскими каменными статуями, называемыми «huncholo», и доль харэбангами; согласно этой версии, остров Чеджудо испытал влияние монгольской культуры, поскольку в конце XIII века находился под управлением династии Юань. Существует также теория, согласно которой доль харэбанги развились на Чеджудо самостоятельно, без внешних влияний.
<Статуи моаи на острове Пасхи.>
Хотя доль харэбанги Чеджудо немного различаются по форме, всех их объединяет то, что они крупнее и имеют более торжественное выражение лица, чем каменные чансынын других регионов Кореи, что придает им более властное присутствие. Знакомые многим фигурки доль харэбангов, продающиеся как сувениры Чеджу, основаны на форме доль харэбангов города Чеджу.
<Различные виды туристических сувениров, связанных с доль харэбангами.>
* Фотографии предоставлены Корейской организацией туризма и Управлением культурного наследия Кореи.