Чансын — необыкновенные, выразительные статуи, которые стоят на страже корейского народа, защищая людей от бед в деревнях и на дальних дорогах.
<Каменный чансын с острыми клыками, улыбающимся лицом и надписью «Великий земной генерал».>
Чансын — хранители деревень
Хотя сегодня они почти исчезли из повседневного поля зрения, еще всего 100 лет назад чансын устанавливали у входа почти в каждую корейскую деревню. Помимо приветствия гостей, эти выразительные столбы создавались для того, чтобы отгонять злых духов, вызывавших голод, стихийные бедствия или эпидемии, например оспу. С течением времени чансын стали восприниматься как объекты народной религии, к которым жители деревень обращались с молитвами о здоровье семьи, о рождении ребенка, о прекрасном муже или добросердечной невесте. Так стойкие чансын защищали деревню от бед и одновременно служили божеством-хранителем, внимая желаниям и надеждам жителей. Каждый год сельчане проводили обряды, посвященные чансын, оставляя у подножия своего почитаемого хранителя подношения из рисовых лепешек и фруктов.
<Каменные чансын в Гасан-ри оберегают деревню от эпидемий.>
Чансын — спутники путешественника
Чансын встречались не только у входов в деревни, но и на оживленных дорогах в качестве путевых указателей — обычно их размещали примерно через каждые 4 или 12 км. На чансын были нанесены не только названия соседних деревень, но и место расположения указателя, а также расстояние до деревень; эти благородные хранители служили проводниками и желанными спутниками путешественников. Во времена, когда общественный транспорт и средства связи еще не были развиты, для заблудившегося путника вид этих сильных, несокрушимых защитников был поистине долгожданным. Поэтому чансын были важнейшей частью корейской жизни и культуры, которую сегодня необходимо сохранять и бережно поддерживать.
<Деревянный чансын и посвященное ему святилище в Хамдоке, Чеджудо.>
Чансын — символ могучей жизненной силы народа
Чансын обычно изготавливали из дерева или камня. Сохранившиеся до наших дней чансын в основном представляют собой мужские и женские фигуры с именами, написанными на их корпусах. Благодаря намеренному изменению человеческих черт лица они символически выражают образ божеств-хранителей. Для их лиц характерны грубо высеченные выпуклые глаза, нос, напоминающий кулак, а также выступающие клыки и передние зубы; на головах большинства статуй чансын — шляпа солдата или государственного чиновника. Через такие искажение и преувеличение талантливые мастера чансын создавали образ божества-хранителя, напоминающего чудовище или бога подземного мира, и одновременно предлагали своеобразный портрет простого народа. Первое впечатление от чансын — одновременно страх и улыбка; эта двойственность, по-видимому, возникла из стремления мастеров представить народных богов более близкими и понятными в повседневной жизни людей. Обвисшие, доброжелательные лица чансын-дедушки и чансын-бабушки в Дангсане, Пуан, а также беззубая морщинистая улыбка чансын-бабушки и длинные заплетенные усы чансын-дедушки в храме Пульхвеса в Наджу отражают дружелюбный, но сатирический характер простых людей того времени.
<Группа деревянных чансын на берегах реки Намган в Чинджу.>
Большинство деревянных чансын со временем сгнили, однако многие каменные чансын почти идеально сохранились в своем первоначальном виде. Эти выразительные каменные чансын точно передают эстетические ценности своей эпохи. Суровые, несмотря на улыбки, и в то же время прекрасные, они словно выражают уверенность простого народа. Свободно сформированные лица чансын по сути отражают множество лиц современных корейцев. Их одеяния точно передают облик корейского простонародья. Чансын, гордо и прочно стоявшие у входов в деревни, несмотря на уязвимость перед стихиями, не только скрашивали одиночество проходящих путников и защищали деревни от болезней и бедствий, но и напоминали о душевном тепле корейского народа, сохранявшего бодрость и оптимизм даже в крайне трудных условиях. «Песнь о Пёнгансве» рассказывает историю человека, который использовал чансын как дрова для растопки и был убит богами в возмездие, что свидетельствует о прочной вере в силу и жизненную мощь чансын, а значит, и самого корейского народа.
<Пожилая женщина молится чансын-хранителю.>
<Обряд чансын, во время которого люди молятся о мире и благополучии своей деревни.>
* Фотографии предоставлены Корейской организацией туризма и Управлением культурного наследия Кореи.