Корейская маска — уникальный двойственный символ: она воплощает значимость традиции и одновременно позволяет носителю обрести полное самовыражение и освобождение.
<Различные корейские маски.>
<Андонская маска хахоэталь — священное сокровище, веками оберегавшее корейские деревни, и один из самых узнаваемых образов корейской культуры.>
Таль — лик богов, сошедших на Землю
«Таль» — корейское слово, означающее «маска». Для древних корейцев таль был священным символом богов (или определенного божества). Поэтому его особенно ценили и почитали и всегда хранили на некотором расстоянии от жилых помещений. В то же время считалось, что таль способен отгонять болезни и опасности. Пение и танец в масочных представлениях происходят из практики молитв богам о сохранении мира и процветания в деревне, а также о защите людей от опасностей и болезней.
<Считалось, что маска бансанситаль эпохи Чосон отгоняла злых духов во время королевских церемоний.>
Маски, которые поют и танцуют
По мере развития цивилизации маски постепенно меняли свое назначение: из священных предметов, использовавшихся в шаманизме, они превращались в формы развлечения и искусства. К XV веку представление о маске как об источнике праздничного возбуждения и веселья укрепилось особенно прочно. Это изменение функции привело к появлению тальчхума («танца в масках») и тальнори («игры в масках»). Оба жанра развились в уникальные формы сельского театра, с интересными и заметными различиями в содержании и подходе в зависимости от региона. Великолепные, самобытные маски и танцы в масках Кореи — включая хэсо тальчхум провинции Хванхэ, сандэ нори провинции Кёнгидо, огвандэ нори и тыль нори районов реки Нактонган, а также саджаталь нори провинции Хамгён — признаны во всем мире благодаря своей праздничной, живой выразительности. Стоит человеку надеть маску — мужчине или женщине, молодому или старому, аристократу или простолюдину, — и все освобождаются от социальных условностей и ограничений. Сам облик корейской маски также свободен от условностей. И все же каждый находит в маске часть, с которой может себя отождествить. Так маска поистине становится лицом скрытых желаний сердца.
<Сонпха сандэ нори провинции Кёнгидо.>
<Врач ставит пациенту иглу для акупунктуры в представлении Сонпха сандэ нори.>
Корейские маски гротескны и окрашены настолько ярко, что некоторым могут показаться грубоватыми. Преувеличенные глаза, нос и рот словно прикреплены к маске нарочито небрежно. Нос часто короткий и приплюснутый, глаза свирепо скошены вверх, а рот широкий и сильно искривленный. Маски расписывают яркими основными цветами, отражающими индивидуальный характер и социальный статус персонажа, а также его возраст и пол. Маска пожилого персонажа, например, черная и темная; молодого — красная и яркая; молодой женщины — белая. С точки зрения характера красная, темно окрашенная маска означает безрассудство и агрессивность; желтая или светлая — глупость и несостоятельность; черная или темная — тревожного, социально маргинализированного персонажа. Чтобы символизировать двуличие героя, маски иногда раскрашивают наполовину красным и наполовину белым.
Если вас вдохновляет выразительная сила корейских масок и истории, которые они рассказывают, откройте для себя нашу коллекцию традиционных масок ручной работы, оживляющих эти легенды.
Откройте для себя подлинные корейские маски
<Каннён тальчхум, один из видов хэсо тальчхума провинции Хванхэ.>
<Пожилые муж и жена разыгрывают ссору в каннён тальчхуме.>
Тальчхум: насмешка над миром под чужим лицом
Живой праздник, на котором актеры надевают гротескные маски, двигаются в собственном ритме, вволю обращают к миру свои крики и выпускают наружу сдерживаемые желания и подавленный гнев, — так можно точно описать корейский танец в масках.
<Понсан тальчхум, один из видов хэсо тальчхума провинции Хванхэ.>
Понсан тальчхум — один из самых представительных корейских танцев в масках. Состоящий из семи действий, Понсан тальчхум представляет собой представление на открытой площадке («мадангук» по-корейски), включающее танец, музыку и драматические диалоги. В мадангуке нет четкой границы между сценой и зрителями, которые свободно вмешиваются в ход представления. Это неограниченное взаимодействие между публикой и актерами делает мадангук весьма уникальным традиционным исполнительским искусством как в Корее, так и во всем мире. Главный персонаж Понсан тальчхума — Мальттуги, слуга в семье янбана (представителя высшего сословия). На протяжении всего представления высмеиваются и сатирически изображаются класс янбанов, отступнические буддийские монахи, а также тираничные и патриархальные мужчины, давая голос трудностям, переживаемым простым народом, и его воле к сопротивлению. Это были взгляды, которые в «реальной» жизни им было трудно — если не невозможно — выразить.
<Монах танцует со львом в Понсан тальчхуме. Будда послал льва, чтобы наказать монаха-отступника; монах раскаивается в своем грехе и танцует со львом.>
Танец в масках — это поистине праздник народа, где подавленные желания и стремления можно выставить напоказ без страха и стыда. Персонажи высмеивают и сатирически обличают двуличие и глупость правящего класса и молятся о новом мире и лучшем будущем. Корейскую маску можно воспринимать одновременно как собственное лицо человека и как воплощение наших надежд на будущее.
<Понсан тальчхум выражает юмор и сатирический взгляд простого народа.>
<Персонаж Чвибари смотрит на свою невесту в Понсан тальчхуме.>
<Пуне (кокетливая женщина) танцует с янбаном (аристократом) в Хахве пёльсингут нори.>
<В Хахве пёльсингут нори сатирически изображаются развращенные монахи.>
<Молодая шаманка Сому танцует в Понсан тальчхуме.>
<Мастер изготавливает маски Чхоён.>
* Фотографии предоставлены Корейской организацией туризма и Управлением культурного наследия Кореи.