Buda’nın bedeninden kalanları barındırdığı söylenen bu olağanüstü, güzel yapılar, Budist inancının gücünü ve kalıcılığını örnekler.
<Gyeongju’daki Bulguksa Tapınağı’nda Dabotap ve üç katlı pagoda Seokgatap.>
Pagoda: Buda’nın bedeninin ebedî istirahatgâhı
Pagoda (Korecede “tap” olarak adlandırılır), Buda’nın mezarı kabul edilir ve Budist tapınaklarında yaygın olarak görülen bir yapıdır. Pagoda ilk olarak, Sakyamuni Buda’nın yakılmasının ve nirvanaya erişmesinin ardından geride kalan sari’leri (beden parçalarını) muhafaza etmek amacıyla inşa edilmiştir. Zamanla pagodanın işlevi, Buda’nın gerçek beden parçalarının saklandığı yer olmaktan çıkarak Buda’yı simgelediğine inanılan bir heykele ve ibadet mekânına dönüşmüştür. Hindistan’da inşa edilen ilk pagoda, yarım küre biçimli bir mezar şeklinde yapılmıştı. Sonraki dönemlerde, destek sağlamak üzere kaideye stylobate adı verilen düz bir platform eklenmiş; pagodanın tepesine ise sangryun (uzun silindirik metal süsleme) yerleştirilmiştir. Yapıyı çevreleyen taş bir korkuluk, güzel oyma tasarımlarla eklenmiş ve böylece bugün en aşina olduğumuz pagoda biçimi ortaya çıkmıştır. Budizm Çin’e girdiğinde, Hint tarzı yarım küre mezar formunun yerini ahşap köşk biçimindeki pagodalar aldı. Ahşap pagoda tasarımı daha sonra Kore’ye geçti ve Üç Krallık Dönemi boyunca son derece yaygınlığını korudu. 8. yüzyıldan sonra ise taş pagoda yaygınlaştı.
<Hwangnyongsa Tapınağı’ndaki dokuz katlı ahşap pagodanın yeniden canlandırması. 6. yüzyılda Silla Kralı Jinheung döneminde inşa edilmiş, Goryeo Hanedanlığı dönemindeki Moğol istilası sırasında (M.S. 1238) tamamen yanmıştır.>
<Palsangjeon (Sekiz Resim Salonu): Beopjusa Tapınağı’nda Joseon Hanedanlığı’na ait beş katlı ahşap pagoda (M.S. 1605). Sakyamuni Buda’nın yaşamındaki sekiz evreyi tasvir eden boyalı duvar resimleri dizisi “Palsang”ı barındıran, Kore’de günümüze ulaşmış tek ahşap pagodadır.>
Kore: Taş pagodalar ülkesi
Hindistan’dan Orta Asya üzerinden Çin’e uzanan son derece karmaşık bir gelişim sürecinden geçtiği için Kore pagodasının tarihini basitçe açıklamak kolay değildir. Çin’in tuğla pagodaları ve Japonya’nın ahşap pagodalarıyla karşılaştırıldığında Kore, pagodalarının ana malzemesi olarak bol miktarda bulunan yüksek kaliteli granit taşını kullanmıştır. Kore’de günümüzde 1.000’den fazla tescilli pagoda bulunmaktadır. Bunlar arasında Bulguksa Tapınağı arazisindeki Seokgatap ve Dabotap en ünlüleri olup en hüzünlü efsanelerden biriyle anılır.
Asadal, Dabotap ve Seokgatap’ı inşa etmek üzere Silla’ya getirilen Baekjeli seçkin bir taş ustasıydı. Kocasından yıllarca haber alamayan Asadal’ın genç eşi onu bulmak için Seorabeol’e gitti. Ancak pagodalar tamamlanana kadar kadınların içeri alınmaması kuralı nedeniyle Bulguksa Tapınağı’na girmesi engellendi. Tapınak çevresinde dolaşan kadına acıyan bir keşiş, Asadal’ın eşine pagoda tamamlandığında gölette pagodanın gölgesini görebileceğini söyledi. Ne var ki göletin yüzeyinde hiçbir gölge görünmüyordu. Asadal’ın bir Silla prensesiyle evlenmeyi amaçladığına dair söylentileri duyunca eşi kendini gölete atarak boğuldu. Asadal, pagodanın inşasını tamamladıktan sonra gölete ulaştığında eşi çoktan ölmüştü. Gözyaşları içinde Asadal, Baekje’ye dönmeden önce bir kayanın üzerine eşinin görüntüsünü oydu. Daha sonra Seokgatap, gölgesi gölette görünmediği için “Gölgesiz Pagoda” olarak adlandırıldı; Asadal’ın eşinin kendini boğduğu gölete ise “Gölge Göleti” adı verildi.
<Bulguksa’nın ana binasının avlusunun batı ucunda yer alan Seokgatap ve sangryun’u.>
Seokgatap: Kore pagodalarının prototipi ve Budist ideallerin saf tezahürü
Dabotap ve Seokgatap, Budist kutsal metinlerine uygun biçimde Buda’yı yüceltmek için inşa edilmiştir. Anlatıya göre, aydınlanmaya çoktan erişmiş bir Buda olan Dabo, Sakyamuni Buda’nın Lotus Sutra üzerine vaazını övmek için pagoda biçiminde yükselmiştir. Sakyamuni’yi yüceltmek üzere havada kaldıktan sonra iki Buda pagodanın içinde yan yana oturmuştur.
Silla Kralı Gyeongdeok’un birinci yılında (M.S. 742) tamamlanan Seokgatap, üç katlı pagoda gövdesini ve tepesindeki sangryun’u taşıyan iki katlı stylobate kaideden oluşan klasik bir taş pagodadır. Pagodanın yüksekliği 10,4 metredir.
Tamamlanmasının ardından bu taş pagoda, Eylül 1966’da bir mezar soyguncusu tarafından tahrip edilene kadar görece iyi korunmuş durumda kalmıştır. Aynı yılın Ekim ayında pagodanın ana gövdesinin sökümüne başlanmış, yeniden inşası Aralık 1966’da tamamlanmıştır. Bu süreçte, iki katlı gövdenin içinde sari de dâhil olmak üzere çeşitli kutsal nesneler ile dünyanın en eski tahta baskı belgesi olarak kabul edilen ünlü Budist metni Mugujeonggwang Büyük Dharani Sutrası bulunmuştur.
<Mugujeonggwang Büyük Dharani Sutrası, Seokgatap’ın restorasyonu sırasında keşfedilmiştir.>
Kaidesinde ya da gövdesinde heykelsi süslemelerden arındırılmış olan Seokgatap, sade ve görkemli bir güzelliğe sahiptir. Her bölümün zarif oransal dengesi sayesinde güçlü ve sağlam bir izlenim yayar. Erken Silla döneminin geleneksel ahşap pagoda formundan gelişen Seokgatap, Kore pagodasının prototipi hâline gelmiştir. Kore’de daha sonra inşa edilen taş pagodaların çoğu Seokgatap’ın tasarımını temel alır.
<Birleşik Silla Dönemi’nde, 7. yüzyılda inşa edilen Gameunsa Tapınağı alanındaki üç katlı taş pagoda.>
Dabotap: Geleneksel normları aşarak Kore pagodalarının doruk noktası
M.S. 742’de Seokgatap ile birlikte inşa edilen Dabotap, iki katlı kaide ve üç katlı pagoda gövdesinden oluşan tipik Silla pagoda formundan belirgin biçimde farklı bir yapıya sahiptir ve heteromorfik pagodanın en iyi örneği olarak değerlendirilir. Dabotap’ın kat sayısı hakkında, iki ile dört kat arasında değişen tahminlere dayanan çeşitli teoriler vardır. Kesin sayının belirlenmesindeki güçlük, kare biçimli ve sekizgen çatı taşlarının kare biçimli ve sekizgen korkuluklarının ayrı katlar olarak sayılıp sayılmamasına ilişkin farklı yöntemlerden kaynaklanır. Kaide, her dört yanında basamaklar bulunan “亞” biçimini oluşturan kare yüzeyden meydana gelir. Basamakların her birinin kendi korkuluğuna sahip olduğu, her basamak dizisinin tepesindeki düz taşların köşelerinde de dört aslan bulunduğu düşünülmektedir. Ancak Japon sömürge yönetiminin 1925’te gerçekleştirdiği söküm ve restorasyon çalışmaları sırasında pagoda gövdesinin içindeki sari ve eserlerin yanı sıra aslanlardan üçü de kaybolmuştur. Bir aslan figürü hâlen Londra’daki British Museum’da muhafaza edilirken diğer iki aslanın nerede olduğu hâlâ bilinmemektedir. Günümüzde Dabotap’ta yalnızca bir aslan figürü kalmıştır.
<Dabotap, tapınağın ana binasının avlusunun doğu ucunda yer alır.>
İnşasından sonra Dabotap, nesiller boyunca önemli bir hasar ya da dış değişiklik olmaksızın varlığını sürdürmüştür. Seokgatap ile yan yana konumlanarak bir pagoda çifti oluştursa da son derece özgün bir yapıya sahiptir. Bu nedenle, iki pagoda kusursuz biçimde simetrik olmasa da eşit kaide genişlikleri ve gövde yükseklikleri özel bir “simetri” yorumu ortaya koyar. Dabotap’ın kaidesinin her yanındaki dört basamak dizisi, kare ve sekizgen biçimli korkulukları ve gövdesinin en iç kısmındaki oda, Lotus Sutra’da adı geçen Yedi Hazine Pagodası’nın özelliklerinin gerçekçi tasvirleri olarak kabul edilir. Bu yönüyle Dabotap, yalnızca Dabo Buda ile Sakyamuni Buda arasındaki buluşmayı yeniden canlandırmadaki rolü açısından değil, kutsal metin içeriğini benzersiz bir mimari eser olarak gerçeğe kusursuz biçimde aktarması bakımından da önemlidir. Heykelsi ve sanatsal güzelliği nedeniyle Birleşik Silla Dönemi taş sanatının zirvesi olarak da kabul edilir.
<Karlar altında, birbirine bakan Seokgatap ve Dabotap.>
Seokgatap ile Dabotap’ın batı ve doğu yönlerinden birbirine baktığı Bulguksa Tapınağı ana binasının avlusu, Dabo Buda ile Sakyamuni Buda’nın huzurlu birlikteliğini somutlaştırır. Burada yapılan vaazlar vakur bir atmosferi korur ve Sakyamuni Buda’nın aydınlatıcı öğretilerine sıkı sıkıya bağlı kalır.
* Fotoğraflar Kore Turizm Organizasyonu ve Kore Kültürel Miras İdaresi’nin izniyle kullanılmıştır.