这些神态鲜明的石像高大挺立，既警醒守望又慈悲护佑，曾是庶民百姓的永恒守护者。
<由济州岛火山岩制成的石头爷爷。>
什么是石头爷爷？
济州岛的石头爷爷（Dol hareubang，也称“hareubang”）有着圆而突出的眼睛、紧闭的嘴巴，头戴士兵帽，身体微微佝偻，双肩高耸，双手合于腹前。其独特造型由布满气孔的玄武岩雕琢而成，堪称济州岛最著名的象征与“面孔”。“Dol hareubang”在济州方言中意为“用石头制成的爷爷”（“dol”在韩语中意为石头），最初是济州儿童之间代代相传的称呼。1971年，它被正式定为这一形象的官方名称。此前，不同地区对石头爷爷有不同称谓：在济州市称为“wuseokmok”，在城邑里称为“beoksumeori”和“museokmok”，在大静邑称为“museokmok”。从这些名称来看，它似乎与韩国本土的石像（称为长栍，jangseung）存在某种联系。
<女性（左）与男性（右）石头爷爷并肩而立，仿佛在追忆往昔。>
然而，与韩国本土通常没有双手的长栍不同，石头爷爷总是将两只手置于胸前或腹前。同时，石头爷爷一律没有胡须，嘴巴紧闭，看不见牙齿。多数石像成对而立。其中一尊通常举起右手，另一尊则举起左手。举起右手象征文官，因为人们认为毛笔由右手执握；举起左手则象征武官，因为弓与矛由左手持拿。这一对文官与武官形象的石头爷爷曾作为村落守护神，保护庶民百姓免受灾害与厄运侵扰。
<一尊看似半埋于地下的石头爷爷。圆眼、紧闭的嘴巴与士兵帽刻画得十分鲜明。>
<举起左手的武官石头爷爷（左）与举起右手的文官石头爷爷（右）。>
石头爷爷的作用是什么？
相较于被视为可供祈福的宗教性石像——长栍，石头爷爷的主要作用是保护者或城堡守护者。如今可见的石头爷爷，因城市化而从济州城墙附近的原址迁移而来。由于周边村落并未发现石头爷爷，因此人们认为它们很可能被视为城堡的守护者。其身体上的孔洞（表明曾在其上悬挂“jeongnang”——济州传统民居正门处常见的厚木横杆）进一步证明了它们的守护功能。
<一尊持大刀、担任守门者的石头爷爷。>
石头爷爷始于何时？
《济州岛地理志》（Tamlaji）中有如下记载：“ongjungseok（石头爷爷）见于济州城的东门、西门与南门。它们最早由金梦奎于英祖三十年（1754年）建造；但三座城门被拆除后，其中两尊迁至观德亭，另有两尊迁至三星祠入口。”然而，仅凭这段记载尚无法明确这些被迁移的石头爷爷究竟是金梦奎本人所造，还是他只是将已有的石头爷爷移至城门。我们唯一可以确定的是，石头爷爷在1754年已经存在。
<济州岛咸德海水浴场的双石头爷爷。>
若考虑到罗州云兴寺遗址约1719年的长栍是最具代表性的石长栍，而南原实相寺的长栍年代为1725年与1731年，那么1754年也可被纳入石长栍的鼎盛时期——这一时期留下了许多实物例证。在这种情况下，可以推测石头爷爷诞生于朝鲜王朝后期盛行的石长栍文化。例如，智异山山麓南原狐基里（石长栍最密集的地区）一带的长栍，与石头爷爷十分相似。
<南原一尊可追溯至朝鲜王朝时期的石长栍，与石头爷爷极为相似。>
石头爷爷源自何处？
关于石头爷爷的起源，除其源自韩国本土的理论外，还有两种主要说法。一种是南方起源说，认为南太平洋地区盛行的巨像崇拜（如复活节岛摩艾石像）传播到了韩国。另一种是蒙古起源说，指出蒙古石像“huncholo”与石头爷爷之间存在相似性；该理论认为，济州岛在13世纪后期受元朝统治，因此受到蒙古文化影响。此外，也有观点认为石头爷爷是在济州岛本地、未受外来影响的情况下自然发展而成。
<复活节岛的摩艾石像。>
尽管济州岛的石头爷爷在形态上略有差异，但它们共同的特点是：相比韩国其他地区的石长栍，体量更大，面部表情更为庄重，因此呈现出更具威严的存在感。作为济州纪念品出售、为人们所熟悉的石头爷爷小像，其造型源自济州市的石头爷爷样式。
<各类与石头爷爷相关的旅游纪念品。>
* 图片由韩国旅游发展局与韩国文化遗产厅提供。