कोरियाई मुखौटा एक अनूठा द्वैत प्रतीक है, जो परंपरा के महत्व को समाहित करते हुए पहनने वाले को पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और मुक्ति का अनुभव कराता है।
<विभिन्न कोरियाई मुखौटे।>
<आंदोंग हाहोएतल एक पवित्र धरोहर है, जिसने सदियों से कोरिया के गांवों की रक्षा की है और यह कोरियाई संस्कृति की सबसे प्रतिनिधि छवियों में से एक है।>
तल: पृथ्वी पर अवतरित देवताओं का चेहरा
"तल" कोरियाई भाषा में "मुखौटा" के लिए प्रयुक्त शब्द है। प्राचीन कोरियाई लोगों के लिए, तल देवताओं (या किसी विशेष देवता) का पवित्र प्रतीक था। इसलिए इसे विशेष सम्मान और श्रद्धा दी जाती थी, और इसे हमेशा निवास-स्थानों से एक निश्चित दूरी पर रखा जाता था। साथ ही, यह माना जाता था कि तल बीमारी और खतरे को दूर रखने में सक्षम है। मुखौटा-प्रदर्शनों में शामिल गायन और नृत्य की उत्पत्ति देवताओं से गांव में शांति और समृद्धि बनाए रखने तथा लोगों को खतरे और बीमारी से बचाने की प्रार्थना करने की परंपरा से हुई है।
<जोसेओन राजवंश के बांगसांगसितल के बारे में माना जाता था कि वह शाही आयोजनों के दौरान दुष्ट आत्माओं को दूर भगाता था।>
गाते और नाचते मुखौटे
सभ्यता के विकास के साथ, मुखौटे धीरे-धीरे शमनवाद में प्रयुक्त पवित्र वस्तुओं से मनोरंजन और कला के रूपों में विकसित हुए। पंद्रहवीं शताब्दी तक, उत्सवों में उल्लास और आनंद के सृजक के रूप में मुखौटे की धारणा और अधिक दृढ़ हो गई। कार्य में आए इस परिवर्तन से तलचुम ("मुखौटा नृत्य") और तलनोरी ("मुखौटा नाटक") का जन्म हुआ। दोनों ग्रामीण रंगमंच के विशिष्ट रूपों के रूप में विकसित हुए, जिनकी विषयवस्तु और प्रस्तुति-शैली में क्षेत्र के अनुसार रोचक और उल्लेखनीय अंतर दिखाई देते हैं। कोरिया के अद्भुत, विशिष्ट मुखौटे और मुखौटा-नृत्य—जिनमें ह्वांगहे प्रांत का हेसेओ तलचुम, ग्योंगगी प्रांत का सानदे नोरी, नाकडोंग नदी क्षेत्रों का ओग्वांगदे नोरी और देउल नोरी, तथा हमग्योंग प्रांत का साजातल नोरी शामिल हैं—अपनी उत्सवी और ऊर्जस्वी प्रस्तुतियों के लिए विश्वभर में पहचाने जाते हैं। जब कोई व्यक्ति मुखौटा पहनता है—पुरुष और महिलाएं, युवा और वृद्ध, अभिजात और आमजन—सभी सामाजिक रूढ़ियों और बंधनों से मुक्त हो जाते हैं। कोरियाई मुखौटे का स्वरूप स्वयं भी परंपरागत बंधनों से मुक्त है। फिर भी, हर व्यक्ति मुखौटे में ऐसा कोई अंश खोज लेता है जिससे वह स्वयं को जोड़ सके। इस प्रकार मुखौटा वास्तव में हृदय की छिपी इच्छाओं का चेहरा है।
<ग्योंगगी प्रांत का सोंगपा सानदे नोरी।>
<सोंगपा सानदे नोरी में एक वैद्य रोगी को एक्यूपंक्चर की सुई लगाता है।>
कोरियाई मुखौटे विचित्र और अत्यंत चटकीले रंगों वाले होते हैं, इस हद तक कि कुछ लोगों को वे असभ्य भी लग सकते हैं। अतिरंजित आंखें, नाक और मुखौटा मानो अनायास ढंग से जोड़ दिए गए हों। नाक अक्सर ठूंठी होती है, आंखें तीखे ढंग से ऊपर की ओर तिरछी, और मुंह चौड़ा तथा गहराई से टेढ़ा होता है। मुखौटों को चमकीले प्राथमिक रंगों में रंगा जाता है, जो पात्र के व्यक्तिगत स्वभाव और सामाजिक वर्ग के साथ-साथ उसकी आयु और लिंग को भी दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, वृद्ध पात्र का मुखौटा काला और गहरा होता है; युवा पात्र का लाल और चमकीला; जबकि युवा महिला पात्र का सफेद। व्यक्तित्व की दृष्टि से, लाल और गहरे रंग का मुखौटा उतावलापन और आक्रामकता दर्शाता है; पीला या हल्के रंग का मुखौटा मूर्खता और अक्षमता को व्यक्त करता है; और काला या गहरे रंग का मुखौटा चिंतित, सामाजिक रूप से हाशिए पर पड़े पात्र का प्रतीक होता है। किसी पात्र की दोहरी प्रवृत्ति को दर्शाने के लिए मुखौटों को कभी-कभी आधा लाल और आधा सफेद रंगा जाता है।
यदि आप कोरियाई मुखौटों की अभिव्यक्तिपूर्ण शक्ति और उनके द्वारा सुनाई जाने वाली कहानियों से मोहित हैं, तो हमारे हस्तनिर्मित पारंपरिक मुखौटों के संग्रह को देखें, जो इन कथाओं को जीवंत कर देते हैं।
प्रामाणिक कोरियाई मुखौटे खोजें
<गांगन्येओंग तलचुम, ह्वांगहे प्रांत के हेसेओ तलचुम में से एक।>
<गांगन्येओंग तलचुम में एक वृद्ध पति और पत्नी झगड़े का अभिनय करते हैं।>
तलचुम: किसी और का चेहरा पहनकर दुनिया का उपहास
एक सजीव उत्सव, जिसमें कलाकार विचित्र मुखौटे पहनते हैं, अपने-अपने लय पर शरीर को गति देते हैं, मन भरकर दुनिया को ललकारते हैं, और अपनी दबी इच्छाओं तथा कुंठित क्रोध को मुक्त करते हैं—यही कोरियाई मुखौटा-नृत्य का सटीक वर्णन है।
<बोंगसान तलचुम, ह्वांगहे प्रांत के हेसेओ तलचुम में से एक।>
बोंगसान तलचुम कोरिया के सबसे प्रतिनिधि मुखौटा-नृत्यों में से एक है। सात अंकों से बना बोंगसान तलचुम एक खुला रंगमंचीय नाटक (कोरियाई में "मदांगगुक") है, जिसमें नृत्य, संगीत और नाटकीय संवाद शामिल होते हैं। मदांगगुक में मंच और दर्शकों के बीच कोई स्पष्ट भेद नहीं होता; दर्शक स्वतंत्र रूप से नाटक में हस्तक्षेप करते हैं। दर्शकों और कलाकारों के बीच यह असीमित संवाद मदांगगुक को कोरिया में, और विश्वभर में भी, एक अत्यंत विशिष्ट पारंपरिक प्रदर्शन-कला बनाता है। बोंगसान तलचुम का मुख्य पात्र मल्त्तुगी है, जो एक यांगबान (उच्च-वर्ग) परिवार का सेवक है। यांगबान वर्ग, पथभ्रष्ट बौद्ध भिक्षुओं, और अत्याचारी व पितृसत्तात्मक पुरुषों का पूरे प्रदर्शन में उपहास और व्यंग्य किया जाता है, जिससे आमजन वर्ग द्वारा झेली गई कठिनाइयों और उनके प्रतिरोध की इच्छा को स्वर मिलता है। ये ऐसे विचार थे जिन्हें उनके लिए "वास्तविक" जीवन में व्यक्त करना कठिन—यदि असंभव नहीं—था।
<बोंगसान तलचुम में एक भिक्षु सिंह के साथ नृत्य करता है। बुद्ध ने पथभ्रष्ट भिक्षु को दंड देने के लिए सिंह भेजा; भिक्षु अपने पाप पर पश्चाताप करता है और सिंह के साथ नृत्य करता है।>
मुखौटा-नृत्य सचमुच लोगों का उत्सव है, जिसमें उनकी दबी इच्छाओं और आकांक्षाओं को बिना भय या लज्जा के सामने लाया जा सकता है। पात्र शासक वर्ग की दोहरी प्रवृत्ति और मूर्खता का उपहास और व्यंग्य करते हैं तथा एक नए संसार और बेहतर भविष्य की प्रार्थना करते हैं। कोरियाई मुखौटे को व्यक्ति के अपने चेहरे और भविष्य के प्रति हमारी आशाओं के प्रतीक—दोनों रूपों में समझा जा सकता है।
<बोंगसान तलचुम आम लोगों के हास्य और व्यंग्यात्मक दृष्टिकोण को व्यक्त करता है।>
<बोंगसान तलचुम में पात्र च्विबारी अपनी दुल्हन को निहारता है।>
<हाहोए ब्योेलसिंगुत नोरी में बुने (चंचल महिला) यांगबान (अभिजात) के साथ नृत्य करती है।>
<हाहोए ब्योेलसिंगुत नोरी में पतित भिक्षुओं पर व्यंग्य किया जाता है।>
<बोंगसान तलचुम में एक युवा शमन, सोमु, नृत्य कर रही है।>
<एक कारीगर चेओयोंग मुखौटे बना रहा है।>
* तस्वीरें कोरिया पर्यटन संगठन और कोरिया सांस्कृतिक विरासत प्रशासन के सौजन्य से।