साहसिक रूप से गढ़ी गई ये मिट्टी की मानव और पशु आकृतियाँ प्राचीन कोरियाई लोगों की जटिल आस्थाओं के अद्भुत प्रतीक हैं।
<सिला साम्राज्य की 6वीं शताब्दी की ग्युमर्योंगचोंग समाधि से प्राप्त घोड़े और सवार के आकार का मिट्टी का चायदानी।>
<एक तस्वीर, जो दिखाती है कि चायदानी का संभवतः किस प्रकार उपयोग किया जाता था।>
तोउ, मृत्यु के बाद भी जीवित रहने की आकांक्षा का फल
मानव इच्छा का कोई अंत नहीं है। जितनी अधिक वह तृप्त होती है, उतनी ही अधिक बढ़ती जाती है। ऐसी मानवीय इच्छा का एक चरम उदाहरण मृतकों के साथ जीवित लोगों को दफनाने की प्रथा है, जिसे कोरियाई में "सुनजांग" कहा जाता है। जीवन में प्राप्त भौतिक समृद्धि को परलोक में भी साथ ले जाने की इच्छा के कारण, जीवनकाल में स्वामित्व वाली वस्तुओं और घोड़ों के साथ-साथ मृतक के सबसे निकट रहने वाले लोगों को भी साथ भेजा जाता था। सुनजांग की प्रथा विश्व के अनेक स्थानों में पाई जाती है। कोरिया में यह तीन राज्यों के काल (57 ईसा पूर्व-668 ईस्वी) तक व्यापक रूप से प्रचलित थी, और गया तथा सिला साम्राज्यों की समाधियों में अक्सर मानव शरीर और दफन-संबंधी सामग्री प्राप्त हुई है।
<ग्योंग्जू के बाहरी क्षेत्र में ह्वांगनाम-री के कोफुन में स्थित राजा मिचु की समाधि वह स्थल थी, जहाँ 1926 में असंख्य तोउ और तोउ से सुसज्जित मृद्भांड प्राप्त हुए।>
सभ्यता के विकास और नैतिक चेतना में वृद्धि के साथ, सुनजांग की प्रथा धीरे-धीरे कम हुई और अंततः समाप्त कर दी गई। सुनजांग के समाप्त होने पर, मृतक के साथ दफनाए जाने वाले मनुष्यों और पशुओं का स्थान प्रतीकात्मक आकृतियों ने ले लिया। सिला के लोगों ने इन आकृतियों को मिट्टी से बनाया, जिन्हें कोरियाई में "तोउ" कहा जाता है। "तोउ" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "मिट्टी से बनी गुड़िया।" तोउ केवल मानव आकृतियों के रूप में ही नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार के पशुओं, दैनिक उपयोग की वस्तुओं और घरों के रूप में भी बनाए जाते थे। इस प्रकार की आकृतियाँ पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्कृतियों में सामान्य हैं और उनके उद्देश्य तथा कार्य समान रहे हैं; पूर्व में उनका शमनवादी या मंत्र-तांत्रिक प्रयोजनों के लिए अथवा समाधि-सामग्री के रूप में उपयोग विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।
<सिला की विभिन्न प्रकार की मिट्टी की गुड़ियाँ।>
1,500 वर्ष पुराना मिट्टी का एक झरोखा: सिला लोगों का जीवन, मृत्यु और कामभाव
सिला तोउ की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि पुरुष और महिला जननांगों को जानबूझकर बड़े आकार में बनाया गया है, जबकि पुरुषों और महिलाओं के बीच यौन क्रियाओं को भी निर्भीकता से दर्शाया गया है। साथ ही, इनके विषयों का दायरा काफी विस्तृत है, जिसमें कछुए, बत्तख, घोड़े, मेंढक और साँप जैसे पशु शामिल हैं। प्रत्येक तोउ सिला लोगों के दैनिक जीवन और आशाओं का एक झरोखा है—जो 1,500 वर्षों को पार करके आज हमारे सामने पहुँचा है।
<एक मिट्टी की गुड़िया जिसमें पुरुष जननांग को हास्यपूर्ण ढंग से उभारा गया है (बाएँ) और प्रसव करती महिला की सिला मिट्टी की गुड़िया (दाएँ)।>
पुरुष और महिला जननांगों के बड़े आकार में चित्रण का कारण उर्वरता और प्रचुरता की कामना थी। प्राचीन समाजों में यौन संबंध प्रजनन का संकेत थे। जौ के बीजों से नई बोई गई खेत में स्त्री और पुरुष के शारीरिक संयोग का आनंद लेने की प्रथा 19वीं शताब्दी तक काफी समय तक बनी रही। यह प्रथा भरपूर फसल की सामूहिक आशा पर आधारित थी। यही कारण था कि महिला तोउ के स्तनों, नितंबों या गर्भवती उदरों को भी उभारा जाता था।
<यौन क्रिया (बाएँ) और प्रसव (दाएँ) को दर्शाती मिट्टी की गुड़ियाँ।>
साँप और मेंढक पुनर्जनन तथा दीर्घ, ऊर्जस्वी जीवन के प्रतीक थे। दूसरे शब्दों में, वे शाश्वत जीवन का प्रतीक थे। जैसे साँप अपनी केंचुली छोड़कर मानो पुनर्जन्म लेता है, वैसे ही लोग मृत्यु के "बंधन" को त्यागकर शाश्वत जीवन का आनंद लेना चाहते थे। मेंढक की व्याख्या भी इसी तर्क से की जाती थी। लंबे शीतनिद्रा के बाद जागने पर, माना जाता था कि मेंढक शीतनिद्रा के माध्यम से मृत्यु की प्रक्रिया से गुजरकर पुनर्जन्म लेता है।
<मिट्टी से बनी साँप, कछुआ, मेंढक और मछली की आकृतियों से अलंकृत घड़े का मिट्टी का ढक्कन।>
पूर्वी परंपरा में, कछुआ दीर्घायु का प्रतिनिधि पवित्र पशु है। वह शाश्वत जीवन की उस आशा को मूर्त रूप देता है, जिसकी कामना इस लोक और परलोक—दोनों में रहने वाले करते हैं। पूर्व में कछुआ, और कभी-कभी पक्षी या बत्तख भी, मनुष्यों और देवताओं के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाते हैं। प्राचीन कोरियाई मानते थे कि इस जीवन और परलोक के बीच एक विस्तृत नदी है। मृतकों को परलोक की यात्रा जारी रखने के लिए इस नदी को पार करना पड़ता था। पक्षियों और बत्तखों के तोउ इसी महत्वपूर्ण भूमिका के कारण बनाए गए, ताकि वे लोगों को इस जीवन से परलोक तक ले जा सकें।
<कोरिया के राष्ट्रीय संग्रहालय में संरक्षित सिला की बत्तख के आकार की मिट्टी की गुड़िया।>
तोउ के अनेक प्रकार परलोक में पुनर्जनन और प्रचुरता के प्रतीक हैं। सिला के लोग अनेक वंशज छोड़ना, साँप और मेंढक की तरह शाश्वत रूप से जीना, और बत्तख की पीठ पर सुरक्षित रूप से परलोक की नदी पार करना चाहते थे। इस प्रकार, तोउ सिला लोगों की ब्रह्मांड-दृष्टि और जीवन-मृत्यु के प्रति उनके दर्शन को समझने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। साथ ही, तोउ की यथार्थवादी आकृतियाँ सिला लोगों की जीवनशैली और समाज के बारे में जानने के लिए अमूल्य संसाधन हैं।
सिला मिट्टी की गुड़ियों का निर्भीक और जीवंत सौंदर्य
सिला मिट्टी की गुड़ियों की विशेषता सूक्ष्म विवरणों का अभाव है; उनका अत्यधिक सरलीकृत रूप ऐसा प्रतीत होता है मानो उन्हें एक ही हाथ की गति से बनाया गया हो। यद्यपि वे अनुपात के पारंपरिक नियमों की उपेक्षा करती हैं और अक्सर विवरणों से रहित होती हैं, फिर भी कुछ अंगों को उनके प्रतीकात्मक महत्व पर ध्यान आकर्षित करने के लिए निर्भीकता से उभारा गया है। ये अंग इस बात के स्पष्ट संकेत हैं कि सिला लोग किन बातों को महत्वपूर्ण मानते थे, जैसा कि स्त्री-पुरुष के यौन कृत्यों और जननांगों के चित्रण में देखा जा सकता है। इस कृषि-प्रधान समाज की संतान-संपन्नता और भरपूर फसलों की कामना स्पष्ट दिखाई देती है।
<सिला समाधि से उत्खनित एक मृद्भांड पशुओं और यौन क्रिया में संलग्न मनुष्यों सहित अनेक मिट्टी की आकृतियों से सुसज्जित है।>
कई सिला तोउ, यहाँ तक कि दुखी चेहरे वाले भी, दुख के बजाय हँसी उत्पन्न करने के लिए बनाए गए थे। जब यह ध्यान में रखा जाए कि तोउ मूल रूप से मृतकों के लिए समाधि-वस्तुओं के रूप में बनाए गए थे, तो यह कोरियाई सांस्कृतिक आकांक्षा का प्रतिनिधित्व करता है—हास्य के माध्यम से मृत्यु और पीड़ा तक पर विजय पाने की इच्छा। सिला के तोउ सभी कृत्रिम अभिव्यक्तियों और दैनिक जीवन के काल्पनिक चित्रणों को अस्वीकार करते हैं; वे भले ही अपरिष्कृत हों, पर मानव वृत्तियों और भावनाओं के ईमानदार चित्रण हैं।
<मुस्कुराता हुआ वृद्ध पुरुष और मृतक के लिए शोक मनाती महिला।>
* तस्वीरें कोरिया के राष्ट्रीय संग्रहालय और कोरिया सांस्कृतिक विरासत प्रशासन के सौजन्य से।