Буддийские храмы Кореи воплощают мир и невозмутимость Будды, оставаясь при этом художественными шедеврами великолепия и удивительной красоты.
<Храм Сонгванса расположен на горе Чогесан в городе Сунчхон, провинция Чолла-Намдо.>
Корея — страна, где на каждой горе есть храм
Корея — страна многочисленных гор. Семьдесят процентов ее территории занимают горы, а горных вершин здесь насчитывается более 5 000. На большинстве этих гор находятся буддийские храмы; действительно, отправившись к любому горному ручью, почти всегда можно найти поблизости храм. У каждого из этих храмов есть собственная история, легенды и происхождение. В Корее официально зарегистрировано более 20 000 храмов, и многие из них — фактически сотни — имеют возраст не менее 1 000 лет. Среди них объекты культурного наследия ЮНЕСКО, такие как храм Пульгукса и грот Соккурам, а также храмы Хэинса, Тхондоса и Хваомса. Поэтому назвать Корею страной храмов — вовсе не преувеличение. Подлинное понимание корейской истории, культуры и искусства следует начинать с осознания значения буддийского храма в Корее.
<Храм Хэинса расположен на горе Каясан. Он считается одной из главных достопримечательностей для гостей Кореи.>
Храм — музей буддийского искусства
Храм, который по-корейски называют сачхаль, савон или гарам, — это место, где буддийские монахи проходят духовную подготовку и проводят религиозные обряды для верующих буддистов. Храм считается землей Будды и потому отличается от мира людей. Поэтому храм всегда богато украшен, величественен и прекрасен. Каждое здание — от главного зала, где находится статуя Будды, до более скромных построек — само по себе является архитектурным шедевром: колонны, крыши, стены и двери создавались лучшими мастерами своего времени. Храм также является музеем различных форм буддийского искусства, таких как статуи Будды, пагоды, колокола и буддийская живопись. По своей исторической значимости и художественной ценности буддийские храмы Кореи сопоставимы со старинными соборами Европы или исламскими мечетями.
<Восьмиугольная девятиярусная каменная пагода, построенная в X веке, и статуя Будды Медицины стоят перед главным залом Будды в храме Вольчжонса в Пхёнчхане, провинция Канвондо.>
<Стоящий Будда и крыша с данчхон (традиционной корейской многоцветной росписью деревянных зданий) храма Попчуса, Поын, провинция Чхунчхон-Пукто (слева), и храма Вольчжонса в Пхёнчхане, провинция Канвондо (справа).>
Дорога к храму — это путь медитации к Будде
Хотя храмы несколько различаются в зависимости от размера и времени постройки, в целом они следуют одним и тем же основным архитектурным принципам. Храм начинается с высокого каменного столба, называемого танган чиджу, который служит своего рода вехой, указывающей, что это место пребывает в присутствии духа Будды.
<Танган чиджу на древнем месте храма Кульсанса.>
Пройдя мимо танган чиджу, посетитель подходит к воротам Ильджумун. Слово «Ильджу» означает «единый ум» или «космическое сознание». Иными словами, это символ истока Вселенной и жизни, а также границы между человеческим миром и раем (землей Будды). Пройдя через ворота Ильджумун и поднявшись немного выше в гору, обычно встречаешь небольшой ручей. Это напоминание посетителю о том, что перед входом в присутствие Будды следует очистить тело и ум от всех мирских забот в водах ручья.
<Ворота Ильджумун в храме Ссангеса, Хадон, провинция Кёнсан-Намдо.>
За очищающим ручьем появляются другие ворота, которые охраняют четыре дэва, или божества, защищающие Будду. Именно здесь решается, достоин ли человек встречи с Буддой. Если присмотреться к дэвам внимательнее, можно заметить, что их лица напоминают жителей Центральной Азии, доспехи имеют китайский облик, а в руках они держат корейские мечи — все это передает яркий межкультурный путь буддизма из Индии через Шелковый путь в Корею.
<Четыре дэва в храме Сонгванса в Ванджу, провинция Чолла-Пукто.>
Благополучно пройдя через ворота дэвов, посетитель достигает последних ворот — Пулимун, ведущих во двор главного храмового здания, где пребывает Будда. Пулимун по-корейски означает «не два», что можно истолковать так: «как ты и я не являемся двумя отдельными существами, так и Вселенная не отделена от меня. Следовательно, Будда и я — одно». Об этом следует помнить, проходя через Пулимун к главному зданию, где находится статуя Будды.
<Пулимун в храме Тхондоса, одном из трех драгоценных храмов Кореи, построенном в 646 году н. э. в Янсане, провинция Кёнсан-Намдо. Три драгоценных храма Кореи — это три главных буддийских храма страны, каждый из которых представляет одну из Трех драгоценностей буддизма. Храм Тхондоса представляет Будду; храм Хэинса — дхарму, или буддийское учение; храм Сонгванса — сангху, или буддийскую общину.>
Путь, который человек проходит, чтобы достичь храма, — обнаружить издалека танган чиджу, смыть мирские заботы в ручье после ворот Ильджумун, встретить Будду в главном храмовом здании после прохождения ворот дэвов и обрести просветление у Пулимун, — можно считать путем духовной практики, приведшим к просветлению Будды.
<Тэунджон, главное здание храма Капса на горе Керёнсан.>
<Позолоченная бронзовая статуя триады Будды в храме Тэхынса в Хэнаме, провинция Чолла-Намдо.>
Визуальная красота храма и смысл, заключенный в его многочисленных элементах, естественным образом вдохновляют многих посетителей глубже прикоснуться к буддизму. Для тех, кто желает провести несколько дней вместе с храмовыми монахами в медитации и духовной практике, доступны программы проживания в храме — опыт, который, несомненно, помогает освободить ум от тревог и ощутить вкус просветления. Корейский буддийский храм — это центр духовной практики, открытый для всех.
<Программа проживания в традиционном буддийском храме, где участники знакомятся с традиционной корейской буддийской культурой. Для получения дополнительной информации о проживании в храме нажмите здесь.>
* Фотографии предоставлены Корейской организацией туризма и Управлением культурного наследия Кореи.